金刚经里的几大名言名句 参悟其中奥秘福报无量

《金刚经》全文五千多字，是大乘般若体系的核心经典，与《心经》一同是开启众生智慧的法宝。《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，全文讲“无相”而不讲“空”。迷惑时，我们失去所有时间；开悟后，我们拥有全部世界。

《金刚经》为在愚痴颠倒中的众生指明了一条彻底的道路：不执着。只要对一切的现象不再执着，一切外界的对象就不会再对你构成不确定，甚至威胁，你也不会再有不安、担心、害怕、恐惧和焦虑。如同《心经》中所说：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

1. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得

   一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。


    2. 是法平等，无有高下

   八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。


   3. 所作福德，不应贪著

   对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。


    4. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来

    众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。

    5. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

    一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。


   6. 法尚应舍，何况非法

    一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？


    7. 所谓佛法者，即非佛法

    所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。


    8. 应无所住而生其心

    应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。


    9. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

    如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

    10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

    只要众生不执着于我相、人相、众生相、寿者相的妄想分别去修持一切善法，那么即可悟得无上正等正觉。

    11. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来

   一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。

    12.如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。

  如来所说的法，都是为了众生修行及开悟众生而假设的方便之法，不可以执取，般若的实相，是无法以语言诠释的。执着实有的菩提可得，也不可执着没有菩提正觉，落于有和空，都是错误的。这是什么缘故呢？因为没有一定的法名为菩提，一切贤圣，也都是依寂灭的无为法而修，因证悟的深浅不同，才产生有三贤十圣等阶位的差别。

以上是小编整理的十二句名言，解释部分若不恰当，请谅解。