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什么是五浊,五浊都是哪些

时间:2020-07-09 09:54:43   作者:网上学佛   来源:网上学佛efojiao.cc   阅读:10   评论:0
内容摘要:五浊都是哪些?1、劫浊、2、见浊、3、烦恼浊、4、众生浊、5、命浊。1、什么是劫浊?劫浊从那里来的?劫浊就是无法超越劫数;劫数讲的就是一个大劫,或者讲一个中劫,就是讲住劫,众生都不能超越它。不能超越的原因是因为有坚固妄想,因此而执著于色身,这就是色身坚固妄想。如果不执著色身,你就......



五浊都是哪些?


1、劫浊、2、见浊、3、烦恼浊、4、众生浊、5、命浊。



1、什么是劫浊?
劫浊从那里来的?劫浊就是无法超越劫数;

劫数讲的就是一个大劫,或者讲一个中劫,就是讲住劫,众生都不能超越它。不能超越的原因是因为有坚固妄想,因此而执著于色身,这就是色身坚固妄想。如果不执著色身,你就可以超越劫浊,因为你自己已经确定可以随时随地捨身了。

就算色身真的可以永远不坏,最多能维持多久呢?最多就只是一个住劫嘛!可是当住劫过完了,接下去是坏劫,连大地都烧熔了,他的色身还能存在吗?当然不可能嘛!这就表示说,他没有超过劫浊。

假使在坏劫到来时,因为信受净土经典的开示,念佛七天后自己提前断命,也可以往生去极乐世界,那不就超越劫浊了吗?是超越了!不然的话,发愿往生去琉璃光如来的世界,那也是超越劫浊啊!再不然,往生去色究竟天也可以!这不就超越劫浊了吗?

众生不能超越劫浊、被劫所限制的原因,都是因为坚固妄想;对于色身有坚固的虚妄想,认为色身是我,所以存想固形的结果,就被劫所拘束了,就无法超越劫浊而被色法所拘束了,这就是第一浊,五浊众生的第一浊。


2、什么是见浊?
五浊的第二个浊是见浊,见浊是从妄见、恶见出生的,。

恶见又分为五利使,这五利使中最根本的一个结使就是我见、身见,把苦乐捨受当中一直存在而与苦乐捨受相应的觉知心,认定是真实不坏的常住我,这就是恶见五利使中的我见、身见。

把觉知心自己当作是真实不坏的常住我。藉著觉知心去认定觉知心背后处处作主的末那是真实不坏我,这是因为我见而淪墮三界,不能出离生死苦的原因;这种导致生死轮迴的邪恶我见也就是见浊的缘由。

因为有这种见浊,就会被觉知心意识的觉受所系缚,被觉受所系缚的原因则是因为众生有虚明妄想,认定“能受苦乐的觉知心是迥无色法的空性心;”这就是虚明妄想的见浊。
因为见不清楚,所以叫见浊,这就是被能觉受的觉知心、我见所系缚了,所以叫见浊。

3、什么是烦恼浊?
第三种就是烦恼浊,烦恼浊也就是说他的烦恼障还没有断掉,所以有了三界众生共有的烦恼。

烦恼浊的贪爱是贪什么呢?是贪著妄心的功能差别,可是这个妄心的功能差别却是包括如来藏的功德,縂是把如来藏的功德据为己有而说:“这是我觉知心的功能!”误认为妄心自己有著如来藏的功能。当然,还没有明心的人,这句话是听不懂的,已明心的人一听就知道我在讲什么!但是我不可以明讲。

众生縂是把妄心自己的功能牢牢的抓住,并且把如来藏的功能也据为己有,认为这也是觉知心自己的功能;因为执著这些功能,所以就有了烦恼障上的烦恼,所以叫作烦恼浊。烦恼为什么称为浊?因为这种烦恼是不清净的烦恼,,而不是无始无明中与不清净烦恼无关的上烦恼。

这不清净的烦恼是从融通妄想来的,我们在《楞严经》详解时讲过融通妄想,融通妄想中其实有很多是意识心的妄想,但是也能会通到如来藏而产生一些反应;众生往往会把这些如来藏感应出来的功德据为己有,当作是觉知心自己的功德,这就是融通妄想。

融通妄想会使众生产生我和我所的综合烦恼,主要是在我执上面;由我执而产生的种种污浊的现象,就叫作烦恼浊。
把妄心自己和如来藏的功德综合起来,心里对这个综合后的功德自性产生了贪爱与执著,因此就不能超越烦恼浊,就无法取證第三果,更无法證得阿罗汉的解脱果,这就是五浊中的第三浊!

4、什么是众生浊?
第四浊就叫众生浊。什么是众生呢?
大家都认为说:“所有的人合称起来就叫众生嘛!所有的畜生叫作众生,所有的天人叫作众生。”

所谓众生这个名词,讲得广义一点:五蕴就叫众生。但是纵使能认知五蕴就是众生,也还是无法显示出众生浊;所以众生浊,要用狭义的解释,就是说,当你正在执著自己的行蕴时,这就是众生了,所以由行蕴而说众生。

所有外道努力修行的结果,最多就是到行蕴的境界,都无法看破行蕴。看不破行蕴的缘故,所有修證四禅八定而到达无所有处的外道们,就把是意识觉知心所住的无所有处定中很微细的行蕴境界,当作是无馀湼槃中的境界,因此就无法超越众生浊啊!

对于众生五蕴流转的根源不曾了知,所以落入众生浊中;众生之所以为众生,就是怕觉知心断灭,无所有处中则是观察什么外境都没有了,只剩下觉知心自己不动,就这样安住。他觉得很踏实、很实在,但不知道这只是觉知心落在行蕴里面的境界,因为不知道,所以就叫作浊。落在行蕴当中时,其实就是众生。

众生都离不开行蕴的,即使是很散乱的境界,譬如赌愽的人很专心与别人赌愽,呼五吆六的,那时的行蕴也在啊!只是众生察觉不到,所以不知道这也是众生境界中的一种,所以就叫作众生。

众生浊都是落在幽隐妄想的境界,这种境界很微细,大部份的修行者都察觉不到!从来没有见过那个大法师讲出来、写出来!因为他们根本就不知道,这就是众生浊啊!

如果能发觉众生浊,就表示他们修行的层次已经蛮不错了啊!解脱道就快要完成了!至少我见已经快要断尽了,可惜的是如今仍然没有大师勘破我见的境界,这就是第四浊——众生浊。

5、什么是命浊?
五浊的最后一个叫作命浊,为什么叫作命浊呢?因为众生始终被命根、寿命系缚住了,被寿、命所系缚就永远离不开命根。

菩萨的“有命很好”,是因为有命就可以修学佛菩提,一步一步迈向佛的境界,同时可以利乐许多有缘众生,有时候有命就很好,没有命就没有办法了啊!

但是众生不然,他们有命而说好,是因为可以在人间享受五欲啊!可以有大名声、大权力……等等,所以落到命浊中,因此他就无法把识蕴给丢掉,因为识蕴灭了以后就没有名声与权力了,这就是命浊。

古时天竺外道所能證得的最高境界,就是识蕴的境界,因为修学四禅八定者最高的境界就是非想非非想定嘛!在非非想定当中,他认为可以把行蕴捨掉,连自我也可以不要,可是外道的觉知心自己却一直存在著。捨不掉!因为我见还没有断除啊!他认为说,我这个识蕴不要去反观自己,那就是实證无我了,就是湼槃了。所以非非想定里面其实是非有想亦非无想,这样就变成命浊了。

他认为此时连我相都不存在了,因为已经没有察觉到自己的存在,我不会起心动念去反观自己是否存在,好像离开了觉知相、离开了我相,就认为證得非非想定时即是亲證无我,就是无馀湼槃。可是他不知道这仍然是落在虚无的、无相的颠倒妄想中了。所以外道修得非非想定之后,往生非非想天,八万大劫以后得要沦墮三恶道。 

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诸恶莫作,众善奉行,尽此一报身,皆共成佛道

赞助护持,广为流通,见闻随喜者,愿所有修持功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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