念佛为什么要诵《地藏经》？念佛与诵地藏经的关系

  阿弥陀佛!大家好，今天我们和大家交流一下，念佛与诵《地藏经》的关系。

  《地藏经》，又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，唐朝高僧实叉难陀翻译，收于《大正藏》第十三册，属于地藏三经之一(其余两部经为《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》)。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力;经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天)，为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。

  一、念佛持诵《地藏经》，是历代祖师大德的提倡

  净宗八祖莲池大师在《地藏菩萨本愿经跋》里说：有人讲，这部经翻来覆去不外乎众生因果、地狱名相这些内容，没有什么玄妙深奥的教理，不足以令世人耳目一新，有什么订正的必要?唉，棉布丝麻和豆类谷物，平时不如明珠，荒年则为至宝，挽救末法时代的荒年，怎么可以少了这部经呢?至于说到菩萨，“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”的大愿，希望喜爱探求玄理的高人，能试着终身加以体会。

  净宗九祖蕅益大师则说：我每每跟人讲《地藏本愿》一经，应当与八十一卷的《华严经》并参。《华严》明佛境界，称性不可思议;《本愿》明地狱境界，也是称性不可思议;一个是顺性而修，享不思议法性之乐;一个是逆性而修，受不思议法性之苦;顺逆虽有不同，但“全性起修”，全修在性的道理是一致的。一念迷失了佛界不思议性，则常寂光土，应念化成刀山剑树、炉炭镬汤;一念觉悟了地狱不思议性，则地狱行具，应念化成普光明殿、寂灭道场;迷悟虽有不同，性德无增无减，这又是一致的。

  印光大师在《地藏经石印流通序》里也说：“众生之心，与佛无二。其不能做佛，常作众生者，以其自无慧力，不能觉悟，又无善知识为之开导。由是以本具佛性之妙心，作起惑造业之根本，致令长劫轮回，了无出期，可不哀哉。故我世尊，初成正觉，升忉利天，为母说法，欲令一切众生悉皆图报父母之恩，特为表彰地藏菩萨往劫因救母故，广发菩提之誓愿，以作未来众生得出苦海之舟航。全部经文，理事详明，文词显豁。圆彰是心作佛，是心是佛;是心作众生，是心是众生;及心能造业，心能转业;心不能转业，业即能缚心等义。而地藏往劫救母二事，于此义意，更为真切著明。诚可谓险道之导师，昏衢之慧炬，贫乏之宝藏，凶岁之稻粮。俾一切迷昧众生速得觉悟，一切孝顺儿女有所师承。经之利益，莫能宣说。西天东土，读此经而兴起者，何可胜数。”

  所以建议大家都能遵循历代祖师教诲，重视《地藏经》，持诵《地藏经》，作为念佛修行的有力助缘。

  二、读诵《地藏经》，找到慈母般的依靠

  我们读诵《地藏经》，在第一品里边就把所有的佛菩萨、天王、地神、鬼王这些等等，我们都念了一遍，他们都是来护法的。从佛到菩萨、到天王、地神、鬼王等等一切都来护法，我们念什么，什么就来，这是《地藏经》特别殊胜的威德，其他的经典都无法达到这样的成就，可见《地藏经》威力极大。

  为什么我们提倡大家念《地藏经》?因为《地藏经》是释迦牟尼佛在临涅槃前三个月为他母亲说的法、说的经，是度母之经。而所说的内容、所说的主角是地藏菩萨，同样也是讲的地藏菩萨因地修行时度母的经历。所有的佛、菩萨、天王、地神、鬼王都有母亲，在六道中轮回的时候谁没有过母亲?都有。佛讲《地藏经》是为自己的母亲讲，讲的主角是地藏菩萨，所以一切佛、菩萨、天王、地神，鬼王，一切有大能力者全部来听讲。为什么?因为他们也都有过母亲，为了自己的母亲，为了将来所有众生的母亲，他们自觉自愿的来护持这个法。

  所以我们读诵《地藏经》，这些佛菩萨、这些有能力者，他们自动就来了。我们读这部经的目的是什么?首要就是度母，历代宗亲里边就包含了一切的母亲，我们累生累世的母亲都包含了，为了这个母亲，这是大家共同拥有的，所以所有的佛菩萨、天王、地神都来护持，没有任何的条件。为什么?就为这一点，我们都有母亲。所以我们读诵《地藏经》，它是一个基础，没有母哪有子?它是一个根本，没有地，如何能出生万物?所以《地藏经》它是个根基，我们知道，一切都离不开根，没有根就不会发芽，长出枝干就不会结果。这个根是什么?就是我们的父母，在目前来说，我们每个人都有自己历代的、特定的父母。但是我们推而广之就知道，一切男子是我父，一切女人是我母，可以说一切众生都离不开这个地，离不开这个母。我们修行就离不开《地藏经》，离开《地藏经》就没有依靠。

  我们平时小孩子依靠谁?依靠的就是妈妈，母亲是最温暖的，离不开。母亲那是全心全意的爱护，全心全意的保护，没有一点点的目的，就是想让孩子好，怎么好都行，自己付出什么代价都可以。所以说我们修行是离不开《地藏经》的，离开了《地藏经》就离开了诸佛菩萨，离开了龙天护法，离开了一切这些大成就者，大能力的天神、地神等等。可以说我们念《地藏经》，是已经走了极大的捷径了，我们不需要一一去拜访，我们一念《地藏经》，这些大能力者、大成就者自己自然来了，省了多少的时间，省了多少的事，成就速度是多快。

  我们有任何的难题，或者说有了困难，这些佛菩萨、护法一定会千方百计的给我们帮助。我们学习了《地藏经》了，佛菩萨就好像母亲一样，无微不至的来保护我们、爱护我们，缺什么我们根本不需要管，我佛菩萨就会帮助我们解决。大家想想，这样的好事到哪去找?《地藏经》、地藏菩萨的功德好处，我们说上一万年、一亿年都说不完，太好了，太好了。我们读诵《地藏经》，就好像回到妈妈的怀抱一样，绝不会有任何的伤害。

  三、《地藏经》究竟讲什么?

  《地藏经》为什么能有这么大的威力?因为这部经从头到尾都在给我们讲因果，是一部不折不扣的“因果经”。《地藏经》中一方面详尽描述地狱恶趣中种种残酷、悲惨、苦痛的景象，令我们大起怖畏之心，不由自主的想赶紧止恶出离;另一方面，又大讲人天种种胜妙之乐，使我们生起奔向光明之心，开始动心起念要求行善。我们因读诵此经，怖畏黑暗，向往光明，就能与地藏菩萨的功德结缘;再加上布施行善，心中的念头由恶转善，自然就能获得修行的种种利益，改善我们与众生之间的缘分关系。所以读诵《地藏经》，能使我们明白关于业障的问题如何处理?以及如何修福修慧，广利有情众生?

  人的修行都要从消除业障、偿还因果债、忏悔恶业开始，之后才能不受障碍的修法。《地藏经》上讲：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”宿世恶业造成了阴阳皆苦的果报，比如我们很多人运气不好、事业不顺、夫妻不和、孩子不听话，甚至修行中的许多障碍等等，这些几乎全都是业力影响干扰的结果。如果我们无法消除业障，菩提道上必是难上加难，所以建议大家每天都能坚持读诵《地藏经》，在佛力的加持下消除业障，让我们的身心、家庭、事业等不断得到改善，最终以佛法而得到解脱，成就往生。

  四、如何看待业因业果?

  《地藏经》中的业缘、业感是什么意思啊?业其实就是我们所做的事情。现代社会我们经常说成家立业，做某某事业，我们所做的一切是从身口意这三方面分开的。我们意识中间起个念头，这也是业;说一句话也是业;做一件事也是业;身口意的一切都是业，只要我们做了就有业。那么做的这些业往往有好的有不好的，有善有恶，我们做过的一切事情，就成为一种力量，成为一种业因了，将来它就会生根发芽，结出后果来。

  但是业因成为业果的中间必须有缘，没有缘成熟不了;就好像种子放在瓶子里边，它就长不出芽，它必须种在地里，有水，有土地、有养分、有太阳它才能生根发芽，最后结出果实来，这个业也是这样。所以往往《地藏经》讲我们万事万物的延续，它必须有业因加业缘，这两个加起来才会产生出业果。

  业感其实就是有什么业因感召什么业果，做了善就得善果，做了恶就感召恶果。打个比方说，我们现在有很多人工作不顺利，做事业不顺利，挣不了钱，这是业果，他感召来的业。那么业因是什么呢?业因是因为他没有种福田，没有持戒修福，所以没有这种福德的因、福德的种子，所以他业感一定是贫穷、福报少，其实这都是讲的因果的问题。

  五、《地藏经》对于消除恶业的威力何在?

  我们知道，地藏菩萨发了大愿：“地狱不空，誓不成佛。”地藏菩萨专门在地狱度人，他并不是说其他地方不度，就是说像地狱这个地方，尤其是重点。为什么呢?因为其他的佛菩萨对于地狱往往没有好办法，没招，因为地狱的人不听劝，恶贯满盈，无法和佛菩萨接触。只有地藏菩萨愿力深，学到的各种的法特别的强，大威神力特别的厉害，所以地藏菩萨才能度。

  我们知道这个杀业是最难超拔，最难对治的，为什么呢?杀业是把众生的灵魂都伤害了，特别的困难，特别的难以解决，只有《地藏经》、地藏菩萨大威神力才能解决。也就是说别的佛菩萨可能没有办法了，地藏菩萨可以轻而易举的解决，因为杀业是最重的、最难办的，何况其他的?偷盗、邪淫、妄语、饮酒等等，相对来说比杀业都好办多了，危害程度少多了，处理的难度小多了。所以释迦牟尼佛临涅槃前，特意把我们这些末法时代众生，托付给地藏菩萨看护、救度，可以说无论我们有什么问题，找地藏菩萨是最容易最快解决的。

  我们通过修学《地藏经》，最难的问题都解决了，其它问题都很容易，所谓“难者不会，会者不难”。《地藏经》对于消愁贪嗔痴的恶业，对于解决负面的各种毒素，那是一绝，因为不单是地藏菩萨，《地藏经》是集合了所有宇宙的力量，是集合了一切佛、一切菩萨、一切的天王、地神、鬼王等等，一切的力量的总和，来解决这个问题，这个力量不可思议。所以《地藏经》对治贪嗔痴最有效，它就是专门对治地狱的，地狱是什么地方?那是贪嗔痴、恶贯满盈，贪嗔痴做到极点的地方。所以说《地藏经》的威力那是无法形容的，威力太大了，所以对《地藏经》千万不要小看。所以大家对《地藏经》不但要深刻的理解，而且要深刻的感悟，从修行中要体会的。我们对《地藏经》慢慢理解了，就会对《地藏经》有感情，对《地藏经》的依恋，就好像对母亲的依恋。它是绝对可以把一切业障全部消除的，这和我们自己修行程度、用心程度是相关的。

  六、《地藏经》特别强调念佛利益

  《地藏经》中对念佛的重要性，给大家做了重要开示。经中专门有一品《称佛名号品第九》，全面讲解了念佛带来的种种不可思议利益，经中总结到：“现在、未来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。”另外，经中地藏菩萨的前身，婆罗门女和光目女，也都是借助至诚念佛礼佛的功德，或突破地狱，或救度了母亲，为我们示现了念佛殊胜的利益。

  念佛最难的就是建立信心，《佛说阿弥陀经》里讲，这是“一切世间难信之法”。蕅益大师则在《弥陀要解》里感慨地说：“诸佛功德智慧，虽皆平等，而施化则有难易，净土成菩提易，浊世难;为净土众生说法易，为浊世众生难;为浊世众生说渐法犹易，说顿法难;为浊世众生说余顿法犹易，说净土横超顿法尤难;为浊世众生说净土横超顿修顿证妙观，已自不易;说此无籍劬劳修证，但持名号，径登不退，奇特胜妙，超出思议，第一方便，更为难中之难。”而常诵《地藏经》，必然令大家对修行念佛法门树立起无比坚固的信心;在地藏菩萨等诸佛菩萨的慈悲加持下，我们一念到底，直至往生，永不退转。

  七、一辈子修持，好处还在后面

  《普贤行愿品》里边讲，我们过去世所造作的恶业无量无边，业障若有体相，尽虚空容纳不下，可见我们的业障有多少。所以建议大家这一辈子都要按这个方法修，不要变，不要轻易变，早着呢!一旦我们把业障消除了，身心清净了，我们同样从《地藏经》里边，地藏菩萨那里，还会感受到所有佛菩萨、所有天王、地神、一切佛菩萨大能力者对我们的帮助。可不仅仅是消除业障，他们还会给我们无数的法，还会给我们增无数的福德，好处太多了。

  因为我们现在刚刚开始，只是消业障的过程，好处的那部分我们看不到，感受不到，所以说读《地藏经》可不仅仅是消业障，还有无边的好处。读《地藏经》同样也是所有的佛菩萨，整个宇宙的力量帮助我们，加持我们，是同理。过去是所有的宇宙力量解决我们的问题，问题解决了，我们继续修行，还是所有的宇宙的力量给我们好处，修行得到的利益好处，那是太多太多了，修行的速度是太快太快了。

  大家现在没有这方面的感受，一旦说我们真正的去修了，把业障消除了，方法不变，继续修行，那么得到的好处是太多太多了，同样是无法用言语来表达的，这个好处同样不是一万天一万年能说完的，太多了。所以无论如何，可不要把《地藏经》这个宝放走，我们修行，把我们最大的依靠放走了，对我们自己是最大的损失。因为《地藏经》、地藏菩萨代表着所有的母亲对我们的爱护，关怀，给我们的利益是没有任何条件的，是无量无边的，千万不要轻易放弃。

  今天我们就交流到这里了，感谢大家。

  阿弥陀佛!