《心经》中呈现“照见五蕴皆空”的境界

 △五蕴就是色、受、想、行、识。色是一切物质的世界，受、想、行、识则是属于精神的世界。

  △“五蕴皆空” 这句话就是告诉我们：唯心是空的，唯物也是空的。

  △“唯心造”的心，是破除了虚妄心以后呈现出来的真如心。真如心不是我们凡夫脑子里面能想像得到的精神世界。

  △当我们用般若观照内心的时候，会发现色、受、想、行、识，这五蕴是可以一点一点地破除的。当你破除了它们以后，就会发现它们彻底是空的，本来就没有，那么世间的一切苦厄自然全部消除，所以说“度一切苦厄”。度就是度脱、度过、解脱了的意思。

  △将这种观照五蕴皆空的方法运用在修禅定或者听闻经教的时候，有的人也能契入空性。

  △修禅定怎么契入？你必须坐下来，静静地打坐 ；打坐的时候有一点受用了，会觉得身体空了，然后思想也一点点空了，最后完全空了，连空也空了；当把这些都空掉的时候，才算是开始进入禅定的境界。

  △但是要证得般若的空，一定要把我执空掉才行，所以叫“五蕴皆空”。

  △还有一种方法是通过听闻教理来契入：我们听闻佛法以后，就去思维；把道理想通了，就去观察；把事情观察清楚了，就知道一切是缘起的，本身是空的；当心跟空相应的时候，这也就是般若。

  到达彼岸后，观自在菩萨所呈现出来的境界是“照见五蕴皆空”。

  五蕴就是色、受、想、行、识。色是一切物质的世界，受、想、行、识则是属于精神的世界。受，指苦乐等感受；想，就是我们会想东西的想；行，就是我们会从这个想到那个，从东想到西，从西想到东，我们的想法是流动的，这叫行；而我们所有的想法实际上都是一种分别，这种分别也属于妄想，是心识的范畴，这是识，比如你想到外面有条马路，那你的心里其实就已经把有马路和没有马路区分开来了。

  “五蕴皆空”这句话就是告诉我们：唯心是空的，唯物也是空的。有些社会上的学者认为佛教是唯心的，因为佛经里面讲“应观法界性，一切唯心造”。他一看有“唯心造”几个字，就说佛教是唯心的；他并不知道佛教不讲精神第一，也不讲物质第一。因为精神和物质都是前五种心呈现出来的，都属于凡夫轮回当中的虚幻心所呈现出来的，都不是真实的。

  “唯心造”的心，是破除了虚妄心以后呈现出来的真如心。真如心不是我们凡夫脑子里面能想像得到的精神世界。当我们用般若观照内心的时候，会发现色、受、想、行、识，这五蕴是可以一点一点地破除的。当你破除了它们以后，就会发现它们彻底是空的，本来就没有，那么世间的一切苦厄自然全部消除，所以说“度一切苦厄”。度就是度脱、度过、解脱了的意思。

  将这种观照五蕴皆空的方法运用在修禅定或者听闻经教的时候，有的人也能契入空性。修禅定怎么契入？你必须坐下来，静静地打坐；打坐的时候有一点受用了，会觉得身体空了，然后思想也一点点空了，最后完全空了，连空也空了；当把这些都空掉的时候，才算是开始进入禅定的境界。但是要证得般若的空，一定要把我执空掉才行，所以叫“五蕴皆空”。当我们把这些都空掉了，也就是我们通过实证证得了般若的空。

  还有一种方法是通过听闻教理来契入：我们听闻佛法以后，就去思维；把道理想通了，就去观察；把事情观察清楚了，就知道一切是缘起的，本身是空的；当心跟空相应的时候，这也就是般若。

  原标题：达照法师|证得般若的空，一定要把我执空掉才行，所以叫“五蕴皆空”。

  转自微信公众号：大千界