△般若的第一个阶段叫做“文字般若”。我们念一部经，念了以后，知道了经典讲的道理，这叫“文字般若”。然后如理思维，思维清楚以后，按照这个道理去体会，去观照。
△比如对于杯子来说，你在听经闻法后，知道了缘起性空的道理，然后就可以去观察，你就知道杯子是空的，自己的思想、感受、分别都是空的，你就去感受这种空的状态，跟这个空相应，这就是“观照般若”。
△相应了以后，有一天就会生起智慧，这种智慧会使世间的痛苦从你的心中完全消除，这就证得了“实相般若”。
△我们通过这三种般若就能看到“五蕴皆空”，而“五蕴皆空”生起的一个最起码的作用就是“度一切苦厄”。
△般若的作用是能够摧毁一切痛苦，度脱一切苦难。经文说“度一切苦厄”，“苦”是指我们心里感受到的苦，“厄”是指外在的灾难——天灾人祸。
△外在的灾难和内心的感受是联系在一起的：如果我们内心有苦，外在的灾难就更加重我们内心的苦；如果我们内心没有苦，外在的灾难对我们也产生不了作用。
△所以“度一切苦厄”，一定是要把内心中的受、想、行、识、妄想、分别都舍弃掉，外在的山河大地的缘起法也要能够空得了；只有把握了这一点，我们才把握了佛法的核心。如果不在这个方面用功、下手，即使修行几十年，一天到晚持咒、念佛、打坐、拜佛、布施、持戒，也只是在外围做修行的准备工作。
△我们一定要知道，学佛就要从内心当中生起智慧；生起智慧以后，学佛绝对是轻松的。不是为了完成既定的功课而让你在那里难受，也不是成为你的一种负担，而是一种轻松的生命状态。它是一种让你获得解脱的方法，不是一种束缚你的方法。
般若的第一个阶段叫做“文字般若”。我们念一部经，念了以后，知道了经典讲的道理，这叫“文字般若”。然后如理思维，思维清楚以后，按照这个道理去体会，去观照。比如对于杯子来说，你在听经闻法后，知道了缘起性空的道理，然后就可以去观察，你就知道杯子是空的，自己的思想、感受、分别都是空的，你就去感受这种空的状态，跟这个空相应，这就是“观照般若”。相应了以后，有一天就会生起智慧，这种智慧会使世间的痛苦从你的心中完全消除，这就证得了“实相般若”。我们通过这三种般若就能看到“五蕴皆空”，而“五蕴皆空”生起的一个最起码的作用就是“度一切苦厄”。
般若的作用是能够摧毁一切痛苦，度脱一切苦难。经文说“度一切苦厄”，“苦”是指我们心里感受到的苦，“厄”是指外在的灾难——天灾人祸。外在的灾难和内心的感受是联系在一起的：如果我们内心有苦，外在的灾难就更加重我们内心的苦；如果我们内心没有苦，外在的灾难对我们也产生不了作用。
所以“度一切苦厄”，一定是要把内心中的受、想、行、识、妄想、分别都舍弃掉，外在的山河大地的缘起法也要能够空得了；只有把握了这一点，我们才把握了佛法的核心。如果不在这个方面用功、下手，即使修行几十年，一天到晚持咒、念佛、打坐、拜佛、布施、持戒，也只是在外围做修行的准备工作。这些是基础，我们修行是必须要做这些；但我们一定要知道，学佛就要从内心当中生起智慧；生起智慧以后，学佛绝对是轻松的。不是为了完成既定的功课而让你在那里难受，也不是成为你的一种负担，而是一种轻松的生命状态。它是一种让你获得解脱的方法，不是一种束缚你的方法。
以上是这部经典的序分部分，概括讲述了从“观自在”到它的功能作用——“度一切苦厄”的这些道理，这也是整个佛法的般若思想的核心。
原标题：达照法师|我们一定要知道，学佛就要从内心当中生起智慧；生起智慧以后，学佛绝对是轻松的。
转自微信公众号：大千界
诸恶莫作，众善奉行，尽此一报身，皆共成佛道
赞助护持，广为流通，见闻随喜者，愿所有修持功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。